.

Стана нещо като навик както американските, така и канадските медии да настояват, че протестът на канадските шофьори на камиони срещу задължителните вaкcини и дигиталните устройства за проследяване е „незаконен протест“. 

Канадският National post прилежно определя протестите в заглавията си като незаконни действия. Терминът „незаконно“ е бил използван много пъти от политиците от Либералната партия в Камарата на общините. Премиерът на Онтарио – един от най-истеричните политици в Канада – не само рисува протестите като незаконни, но и като „обсада“. Други противници на протестите ги наричат ​​“окупация“ и „бунт“.

„Нарушител на закона“ като политическа клевета

Защо е тази мания да се етикетират протестите като незаконни? Идеята, разбира се, е да се хвърли подозрение върху тях и да се представят като вредни и морално незаконни. Бихме могли да противопоставим реториката около протеста на камиони с тази на протестите Black Lives Matter. В случая с протестите на BLM незаконните действия бяха омаловажени и игнорирани, като един очевиден бунт с палежи и убийства беше обозначен като „предимно мирен“ протест. Когато става дума за протести и други действия, които режимът одобрява, законността никога не е проблем.

Режимите по света, разбира се, обичат да използват законността като стандарт за преценка на човешкото поведение, защото режимите създават законите. 

Дали законите всъщност имат нещо общо с правата на човека, частната собственост или просто с нормалния здрав разум е съвсем друг въпрос. Така историята е пълна с безсмислени, неморални и разрушителни закони.

Робството е било законно през голяма част от човешката история. Временното робство – известно като военна повинност – все още се използва от много режими. В САЩ лишаването от свобода на мирни американски граждани от японски произход беше напълно законно при режима на САЩ по време на Втората световна война.

Днес работодателите могат да бъдат изправени пред пагубни санкции за наемане на работник, който няма подходяща имиграционна документация. В световен мащаб хората могат да бъдат вкарани в затвора в много юрисдикции в продължение на години за „престъплението“, че притежават незаконно растение.

По време на Соvid реалността на произволния закон излезе много на преден план, когато неизбраните здравни и други бюрократи започнаха да управляват с наредби. Те затвориха предприятия, затвориха хората в домовете им и наложиха изисквания за вaкcини и мacки. Тези, които отказват да се съобразят – и фирмите, които отказват да наложат тези укази – се смятат за нарушители на закона и подлежат на наказание.

Моралните граници на „закона и реда“

Всички тези законови разпоредби, актове и санкции представляват подигравка с основните естествени права. Истината, че законите могат да бъдат извращения на истинската справедливост, отдавна е очевидна за мнозина.

Всъщност разривът между морала и законността е основен аспект на западната цивилизация. Това схващане е много старо, но издръжливостта на идеята на Запада беше подсилена от факта, че християнството започва като незаконна религия и ранните християни често са смятани за престъпници, заслужаващи смъртно наказание.

Следователно не трябва да е изненада, че свети Августин обявява несправедливият закон за никакъв закон и сравнява кралете с пиратите: указите на пиратите, разбира се, не са достойни за подчинение или почит. И ако кралете са като пиратите, кралските укази са със същата тежест (в определени случаи ). Излишно е да казвам, че царубийството винаги и навсякъде е било обявявано за незаконно от бъдещите мишени.

И все пак, за съжаление, обявяването на нещо за „незаконно“ остава ефективна клевета. Не липсват хора, които гордо се смятат за слепи привърженици на „закона и реда“ и които настояват, че „закононарушителите“ аксиоматично грешат.

Техният простодушен рефрен е „ако не ви харесва закона, променете го“ и много от тези хора наивно вярват, че актовете на законодателите и регулаторите по някакъв начин отразяват „волята на народа“ или някакъв морален закон. Най-често реалността сочи обратното. 

За щастие, в Съединените щати важността на нарушаването на закона е толкова „вплетена“ в историческия наратив, че е трудно да се игнорира дори днес. Американската революция беше по същество серия от незаконни действия. Декларацията за независимост не беше нищо повече от декларация за напълно незаконен бунт. В отговор кралят изпраща хора в колониите, за да налагат закон и ред. Американският отговор на този опит за прилагане на закона бе да се убият служителите на правителството.

По-малко насилствени действия, извършени от американски бунтовници, бяха еднакво престъпни, вариращи от Бостънското чаено парти до множество нападения срещу бирници, извършени от Синовете на свободата на Самюъл Адамс.

За щастие, ще са необходими повече от евтини лозунги за демокрация, за да се игнорира факта, че историята на националния ни произход е свързана с презрение към законите на някакви политически лидери. 

В голяма част от света обаче бунтът срещу несправедливите закони не се разглежда с еднаква степен на благоговение. В Канада, например, историята на националния произход е до голяма степен история за спазване на правилата и учтиво искане от господарите за автономия. Това със сигурност ще повлияе на начина, по който хората гледат на ролята на закона и неподчинението.

Често е разумно да се следват несправедливи закони

Това не означава, че откритият бунт е непременно мъдър. Избягването на незаконни действия често – ако не и винаги – е разумното нещо, което трябва да направите. Често спазваме закона, просто за да не влизаме в затвора и да избегнем привличането на вниманието на регулаторните органи и правителствените служители. За тези, които предпочитат да прекарват времето си със семействата си пред това да прекарат време в затвора, това има смисъл. Освен това, неспазването на несправедливи закони често може да доведе до още по-несправедливи закони като резултат.

Едно е да спазвате закона поради благоразумни причини. Съвсем друго е да приемате, че законът носи със себе си някакъв морален императив. Малко закони го правят. Да, има закони срещу убийството, но убийството е само един случай, когато буквата на закона често съвпада с това, което е основно морално и правилно. Безброй закони нямат такава солидна репутация.

Когато чуем правителствени служители или медийни експерти да определят ​​нещо като „незаконно“ или нелегално, това, което трябва да се направи, е да се запитаме дали защитата на тези закони всъщност е разумна, морална или необходима. Някои закони са добре обосновани в основните защити на правата на собственост и други права на човека. Но много закони не са нищо повече от плодове на политически схеми, които целят да помогнат на режима да запази властта си или да възнагради приятелите си за сметка на другите.

Винаги можем да очакваме режимът и неговите поддръжници да се опитат да поставят извън закона неща, които не им харесват. 

И след като такива неща станат незаконни, ще чуем всичко за злините на „закононарушителите“ всеки път, когато тези нарушители застрашават престижа или силата на режима. (Нарушаването на закона в полза на режима, разбира се, винаги се толерира.) Това е изключително успешен трик, който използват от хиляди години.

Източник: Институт Рон Пол за мир и просперитет
Автор: Райън Макмакън